根據(jù)法蘭克福學(xué)派的理論，在資本主義高度異化的社會(huì)里，人類的墮落導(dǎo)致啟蒙理性日益成為壓制人的新暴力，真理并不向人們直接呈現(xiàn)，理性也已經(jīng)喪失了對(duì)真理的認(rèn)知能力。本雅明認(rèn)為，救贖真理非藝術(shù)莫屬——萬物的意義不在于表象，寓言與象征這套拐彎抹角、缺乏效率的語言體系，正好為真理加密——只有這樣才能對(duì)抗專制編碼，才能打碎現(xiàn)存社會(huì)的虛假表象，讓認(rèn)知真理成為可能。

　　這次展覽的成型，因?yàn)閮晌凰囆g(shù)家的作品中，動(dòng)物形態(tài)的表象之下都包裹著他們的真實(shí)意圖。人們筆下的動(dòng)物成為表達(dá)預(yù)言與暗示的載體，或成為挑釁固有文化的利器，這種傳統(tǒng)由來已久，而值得我們探討的是，這兩位藝術(shù)家并不直接使用現(xiàn)實(shí)存在之動(dòng)物，他們或是挪用“生成動(dòng)物”，或是在圖像中異化“存在動(dòng)物”，德勒茲“生成動(dòng)物”的后結(jié)構(gòu)主義概念在這里顯而易見。德勒茲的“生成動(dòng)物”以無根基的類像對(duì)柏拉圖“原本—摹本、真實(shí)—虛假”的二元論加以消解，“生成動(dòng)物”不是“存在動(dòng)物”，不是人與動(dòng)物的二元對(duì)立，而是人與動(dòng)物的互為解碼。德勒茲的靈感源自于卡夫卡。在《變形記》中，卡夫卡把生命比喻為甲蟲、洞穴動(dòng)物或機(jī)器，從一種非人類的視角來想象生活，通過外形上的變異來抵抗專制體制的異化。

　　“生成動(dòng)物”是周洪亮的興趣所在。周洪亮的作品首要關(guān)注的是關(guān)乎人與動(dòng)物的互為觀看，視覺之物之間的標(biāo)準(zhǔn)、立場和邊界被模糊，并構(gòu)成了一種變形關(guān)系，變形表象背后的意象，是藝術(shù)家從人性的肖像學(xué)上所觀察到的“心獸”，他在圖像上的心理寫實(shí)越過了表象。出自羅馬尼亞作家赫塔•米勒小說中的“心獸”，也是對(duì)抗專制體制異化的一種手段，只不過從外形異化轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部異化，在內(nèi)心中“生成動(dòng)物”，這個(gè)“內(nèi)心的野獸”被普遍理解為人的欲望。人能輕易地覺察欲望，卻未必能借由藝術(shù)準(zhǔn)確地表達(dá)欲望。師從著名藝術(shù)家蘇新平、王華祥以及楊宏偉的周洪亮是個(gè)不容置疑的版畫人，他在繪畫中強(qiáng)調(diào)了版畫的創(chuàng)作方法與理念，畫面上的木刻、紙雕解放了傳統(tǒng)繪畫的羈絆，極微的細(xì)節(jié)流露出他對(duì)木刻的情愫。他對(duì)畫面的干涉行為不僅打破了畫面原有的屬性，所塑造的圖像涵蓋的混合狀態(tài)反而讓藝術(shù)家的意圖更顯純粹而袒露。

　　相較而言，研究生師從觀念雕塑家展望的藝術(shù)家孫亮，雖然只是重構(gòu)存在之物，藝術(shù)家對(duì)形式與概念的選擇反而傳達(dá)出了相反的信息。初看之下，孫亮的裝置作品《墻》是對(duì)充滿歷史印記的中國傳統(tǒng)宮墻的重構(gòu)，藝術(shù)家在作品中對(duì)神獸、金框、青天、紅墻等歷史中的形式與裝飾，進(jìn)行了檔案式的解構(gòu)與重組。這種對(duì)歷史檔案般的視覺材料的提煉是耐人尋味的，在經(jīng)過時(shí)空?qǐng)鲇虻霓D(zhuǎn)換后，高達(dá)4米的體量不無沖擊與挑釁，這種重現(xiàn)并不以美為目的，孫亮一再強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)家的作品必須與他所處的當(dāng)下實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)。孫亮早年跟隨藝術(shù)家王華祥學(xué)習(xí)造型基礎(chǔ)，從早期文藝復(fù)興的繪畫到現(xiàn)代主義繪畫，孫亮吸收了較好的造型營養(yǎng)。另外，他并沒有選擇使用攝影的方式簡單地挪用神獸圖像，包括在對(duì)青天、紅墻與黃金色等歷史視覺符號(hào)的精心提煉，處處體現(xiàn)了藝術(shù)家本人對(duì)中國歷史與當(dāng)下的一種私人理解。孫亮非常重視歷史遺物——它們既是歷史見證，又是景觀素材，前人觀察與回應(yīng)世界的秘密正隱藏其中，而孫亮對(duì)這一切有著敏捷的感受力，這種感受力讓孫亮感覺到一種與生俱來、超越自然的天命，一如詩人西川的詩句：“我的記憶/遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我同時(shí)代人的記憶/雖然這并沒有使我多么與眾不同/但我的確比別人多知道一點(diǎn)有關(guān)死亡和文明的秘密。”權(quán)力和欲望并不是歷史之物，看似客觀的秩序?qū)嵸|(zhì)正被人為地操控，為了質(zhì)疑這種權(quán)力結(jié)構(gòu)以及揭示某些秩序的荒誕，藝術(shù)家采取了象征的策略，邀請(qǐng)和促使觀眾參與他的思考過程，這是他挪用歷史符號(hào)的基礎(chǔ)。

　　開幕酒會(huì):2015.6.18

　　展覽時(shí)間:2015.6.18 – 2015.7.31

　　展覽地點(diǎn):十方空間

　　展覽策劃:何方文化

　　媒體聯(lián)系:何小姐 13602873692

　　詳細(xì)地址:廣州市荔灣區(qū)芳村大沖口聚龍村10號(hào)

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